高中语文必修二《齐桓晋文之事》PPT课件

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齐桓晋文之事孟子学习目标1.理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。2.厘清文章思路，学习孟子迂回曲折的论辩方法。3.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。孟子（前372-前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。走近作者（1）民本：民本思想是孟子思想的精华所在。孟子明确提出只有“保民”才可以“王”天下，“民为贵，社稷次之，君为轻”。他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心，从某种意义上说人民比君主更重要。基于这种观点，他提出“天时不如地利，地利不如人和”。（2）仁政：仁政思想是孟子政治思想的核心。孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。①养民，一要制民之产，即合理解决土地、衣食、教育等基本问题；二要使民以时，休养生息，即统治者在征用劳役时要以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐；三要取民有制，即主张薄税轻敛。②教民，即向人民施以教化。孟子认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”。孟子的基本思想（3）王道：“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。孟子所谓“王道”，即像商汤、周文王那样“以德行政者王”。在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，优以天下”。（4）性善：其伦理思想和政治思想的根基。孟子认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但他们的人性却是统一的，人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质。孟子的基本思想背景介绍战国时期，列强纷争，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求统一中原的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施改革政治，实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。题目解说题目中的齐桓公、晋文公，是春秋五霸中的二霸。“齐桓晋文之事”，指齐桓公、晋文公用武力称霸于诸侯的“事业”。本文记录了孟子晚年第二次到齐国时，和齐宣王的次关于“王道”问题的谈话。层次结构本文共分为三个部分：第一部分（开头至“王请度之”），孟子提出“保民而王”的主张，批评齐宣王未实行王道，不是“不能”，而是“不为”。第二部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”），从反面论述“霸道的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃“霸道”，实行“王道”。第三部分:第三部分（“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末），孟子阐述施行王道的具体措施。为什么齐宣王一见孟子就问“齐桓、晋文之事”？孟子是怎样回答的？文本研究齐宣王想像齐桓公、晋文公一样，通过武力施行“霸道”，所以一见孟子就迫不及待地讨教齐桓公、晋文公成为霸主的途径和方式。孟子借口孔子的弟子没有谈论过这样的事，不正面回答，反而把话题引开，转向谈论“王道”。孟子作为当时的大学问家，他真的没有听说过“齐桓、晋文之事”吗？他为什么要这样回答？你怎么理解？文本研究孟子并不是真的不知道“齐桓、晋文之事”，而是看透了齐宣王想施行“霸道”的企图。主张“仁政”和“王道”的孟子对此心知肚明，他不能助齐宣王实现图谋，因而避而不谈“霸道”，巧妙地引出“王道”话题，成功地为下文向齐宣王提出自己的“王道”主张打下了基础。由此可以看出孟子敏锐的政治嗅觉和高超的谈话艺术。孟子为什么不正面谈王道，而谈“以羊易牛”的事情？文本研究（1）以齐宣王本身的事为例，由小及大、由近及远地言及为政的大事，使之对“保民而王”产生兴趣。（2）以“以羊易牛”的事例证明齐宣王有不忍之心，具备行王道的基本条件。（3）借此打开话题，激发齐宣王施行王道、施仁政的信心和兴趣，为下文的议论张本。面对齐宣王的自我解嘲，孟子采取了怎样的策略？文本研究（1）“彼恶知之”，先好言安慰，以免使齐宣王失去对王道的兴趣。（2）再引导齐宣王思考“牛羊何择焉”，激发齐宣王的好奇心，引起他的困惑。（3）“是乃仁术也”，最后进一步明确、肯定齐宣王的仁爱之心，将齐宣王对“齐桓、晋文之事”的注意转到对仁的注意上，并上升为“君子远庖厨”的普遍规律。孟子在追问齐宣王的“大欲”时，为什么不直接一语道破，而故意从“吃”“穿”“看”“听”等方面去发问？文本研究（1）在追问齐宣王的“大欲”之前，孟子两次发出诘问“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”，这是齐宣王无法回答的问题，所以造成了尴尬的局面，为了扭转僵局，孟子不等齐宣王回答，就调转笔锋，另辟蹊径，提出“大欲”的问题。文本研究（2）孟子明知齐宣王的“大欲”是成就霸业，但为了舒缓气氛，迎合齐宣王，就欲擒故纵，故意以口体目耳之娱来揣度连用五个句子构成排比，用筛除法，巧妙地引出立志兴国、图霸天下这个“大欲”，使齐宣王因受到恭维而在心理上感到快慰。这样既把孟子的议论推进了一步，又抓住了齐宣王的心理，使论辩得以顺利进行，形成文章的顿挫。最后一段中孟子认为“保民而王”的根本措施是什么？他是如何展开论述的？文本研究孟子认为“保民而王”的根本措施是实施养民、教民的施政纲领。这就必须做到“制民之产”发展生产，“谨庠序之教”以孝悌之义教化百姓。首先论说恒产与恒心的关系，说明百姓无恒产必然行为不轨，反对不“制民之产”而一味“罔民”的“虐民”政策。然后论说“明君制民之产”的标准并以此对比齐国现状，说明百姓只有富足才能够知礼义。最后论说“保民而王”的具体措施——使百姓有养有教。迂回曲折的论辩艺术，是理解文章的一大难点。请分析文章的三个波折。文本研究文本研究（1）第一个波折：孟子想向齐宣王道出自己仁政的理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的“怕难”心理。齐宣王认为“王天下”很难，而“霸天下”则比较容易，所以，他说：“德何如，则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”针对齐宣王的这一认识，孟子从齐宣王的亲身经历说起，巧妙地分析了“以羊易牛”之事，别具眼光地指出齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是“保民而王”的思想基础。而且，孟子的这一番言说，也让人听得顺耳。所以，齐王说孟子是“他人有心，子忖度之”，心悦诚服地与孟子站到了同一条战线上。文本研究（2）第二个波折：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。他说：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信心孟子针对齐宣王这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”“與薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力“保民而王”，只是没有认真去做罢了。这就进一步从思想上为自己陈述仁政铺平了道路。文本研究（3）第三个波折：在孟子发出了“推恩”然后“王天下”的议论后，齐宣王并没有积极地表示自己要去实行，倒是对心中的“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？这是孟子必须认识到并扫清的障碍，否则，“王天下”的大道理还是不能让齐宣王听到心里去。孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有忘记齐宣王想要“霸天下”的企图。于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”一激，再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地引出齐宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也”。然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的幻想。文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百折，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的。中心思想本文记录的是孟子和齐宣王的一次谈话，孟子用迂回曲折的方式，集中阐述了他的仁政思想，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图，劝说齐宣王放弃“霸道”，实行“王道”，“保民而王”。艺术特色1.环环相扣，结构严谨。2.巧设比喻，说理生动。3.句式整齐，气势充沛。艺术特色1.环环相扣，结构严谨。《孟子》的文章从表面上看，纵横恣肆，似乎散漫无羁，而实际上紧扣论题，层层深入，层次井然。文章的主旨是“保民而王”，有些文字似乎与此无关，实际上是有的从侧面讲，有的从远处讲，有的巧设比喻，以造成波澜起伏的文势，引人入胜。艺术特色2.巧设比喻，说理生动。有人说《孟子》的文章“长于比喻，辞不迫切，而意已独至”。这是说《孟子》善于运用比喻说理，文字显得从容不迫，表面上看所用比喻似乎是信手拈来，而实际上是事先有周密的准备，才使说理生动、精到。在本文的论述中，孟子使用了“以羊易牛”和“挟太山以超北海”等许多故事和比喻，巧妙地把抽象的道理化为对方易于接受的生动具体的直觉形象，增强了文章的说服力。艺术特色3.句式整齐，气势充沛。《孟子》的文章具有雄辩的气势，形成这种气势的原因固然是多方面的，但语言因素是其中重要的一条，这表现在使用整齐的排比句式，陈述事理，质疑辩难，咄咄逼人，还多使用工整的对偶句，使两种事物处于鲜明的对照状态，相对举而见义，相映衬而生辉。文言知识【通假字】1.无以，则王乎（同“已”，停止）2.然则废衅钟与（同“欤”，语气词，表疑问）3.王说（同“悦”，高兴）4.为长者折枝（同“肢”，肢体）5.刑于寡妻（同“型”，典范、榜样）文言知识【通假字】6.然则王之所大欲可知已放辟邪侈，无不为已（同“矣”，语气词，相当于“了”，表示陈述）7.盖亦反其本矣（同“盍”，何不；同“返”，回、归）8.行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路）9.是罔民也（同“网”，张网捕捉，比喻陷害）10.颁白者不负戴于道路矣（同“斑”，头发花白）文言知识【一词多义】1.道仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）师道之不传也久矣（风尚）（《师说》）彼与彼年相若也，道相似也（道德）（《师说》）策之不以其道（方法）（《马说》）会天大雨，道不通（道路）（《陈涉世家》）得道者多助，失道者寡助（道义、正义）（《孟子》）文言知识【一词多义】2.诚诚有百姓者（副词，的确）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚）（《愚公移山》）诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣（果真，如果）（《隆中对》）3.爱百姓皆以王为爱也（吝惜，舍不得）爱其子，择师而教之（爱护）（《师说》）予独爱莲之出淤泥而不染（喜爱，喜欢）（《爱莲说》）文言知识【一词多义】4.盖盖亦反其本矣（同“盍”，何不，为什么不）吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣（车盖，盖子）（《项脊轩志》）枝枝相覆盖（遮蔽，掩盖）（《孔雀东南飞》）英才盖世（胜过，超过）（《三国志·蜀书·诸葛亮传》）盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也（大概因为）（《出师表》）文言知识【一词多义】5.明明足以察秋毫之末（视力）愿夫子辅吾志，明以教我（清楚、明白）是故明君制民之产（贤明的）举头望明月，低头思故乡（明亮）（《静夜思》）文言知识【古今异义】1.百姓皆以王为爱也（古义：吝惜，舍不得。今义：喜欢。）2.老吾老，以及人之老（古义：从而推广到。今义：连接并列的词或词组（“以及”前面往往是主要的）。）3.至于兄弟（古义：推广到。今义：表示达到某种程度；表示另提一事。）4.不推恩无以保妻子（古义：妻子和儿女。今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。）文言知识【古今异义】5.莅中国而抚四夷也（古义：中原地区。今义：中华人民共和国的简称。）6.然后从而刑之（古义：接着就。今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。）7.吾悟，不能进于是矣（古义：到这一步。今义：连词，表示后一事紧接着前事，后一事往往是由前一事引起的。）文言知识【词类活用】1.使动用法齐桓、晋文之事可得闻乎（使……听到）危士臣（使……处于险境）朝秦楚（使……朝见）以一服八（使……臣服）文言知识【词类活用】2.形容词作名词明足以察秋毫之末（视力）为肥甘不足于口与（美味的食物）轻暖不足于体与（轻软暖和的衣服）然则小固不可以敌大（小的国家；大的国家）寡固不可以敌众（人口稀少的国家；人口众多的国家）弱固不可以敌强（弱小的国家；强大的国家）文言知识【词类活用】3.形容词作动词是以君子远庖厨也（远离）老吾老，以及人之老（敬爱）幼吾幼，以及人之幼（爱护）文言知识【词类活用】4.名词作动词刑于寡妻（做榜样）然后从而刑之（处罚）是罔民也（同“网”，张网捕捉，比喻陷害）权，然后知轻重（称重）五十者可以衣帛矣（穿）文言知识【特殊句式】1.判断句是乃仁术也（“……也”表判断）2.被动句百姓之不见保（“见”表被动）文言知识【特殊句式】3.省略句臣闻之胡屹曰（“之”后面省略介词“于”）将以衅钟（“以”后面省略宾语“之”）将以求吾所大欲也（“以”后面省略宾语“之”）及陷于罪（“陷于罪”前面省略主语“其”）必使仰足以事父母（“必使”后面省略兼语“之”）文言知识【特殊句式】4.宾语前置句臣未之闻也（应为“臣未闻之也”）莫之能御也（应为“莫能御之也”）未之有也（应为“未有之也”）何由知吾可也（应为“由何知吾可也”）牛何之（应为“牛之何”）何以异（应为“以何异”）夫子之谓也（应为“谓夫子也”）然则一羽之不举（应为“然则不举一羽”）舆薪之不见（应为“不见舆薪”）文言知识【特殊句式】5.状语后置句王坐于堂上（即“王于堂上坐”）构怨于诸侯（即“于诸侯构怨”）使天下仕者皆欲立于王之朝（即“使天下仕者皆欲于王之朝立”）我非爱其财而易之以羊也（即“我非爱其财而以羊易之也”）树之以桑（即“以桑树之”）文言知识【特殊句式】6.主谓倒置句宜乎百姓之谓我爱也（即“百姓之谓我爱也，宜乎”）若是其甚与（即“其甚若是与”）当堂检测1.下列句子中加粗的词，不是名词用作动词的一项是()A.五亩之宅，树之以桑B.然而不王者，未之有也C.刑于寡妻，至于兄弟D.故王之不王，不为也，非不能也解析：A项，名词作动词，种植；B项，名词作动词，称王，统治天下；C项，名词作动词，做榜样；D项，“王”是名词，大王。D当堂检测2.下列各项中的加粗词，不全是通假字的一组是（）A.无以，则王乎为长者折枝B.刑于寡妻，至于兄弟盖亦反其本矣C.行旅皆欲出于王之涂申之以孝悌之义D.颁白者不负戴于道路矣天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王C解析：A项，同“已”，停止/同“肢”，肢体。B项，同“型”，典范、榜样/同“盍”，何不。C项，同“途”，道路/不是通假字。D项，同“斑”/同“诉”，诉说。当堂检测3.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是()在儒家传统中，孔孟总是形影相随。_______________________①既有《论语》，则有《孟子》。②孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。③今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。④既有大成至圣，则有亚圣。⑤《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”A.④②①③⑤B.①②④⑤③C.①④②③⑤D.④①②⑤③D当堂检测解析：②句中有“也”字，应该放在①后才合适，故排除A项。③“今人冯友兰”的说法应区别于其他四项另述，故应该考虑在B、D两项中作选择。④①都含有“既有”“则有”，排列在一起有整句效果，故选D项。当堂检测4.请根据文意续写两个句子，保持与前文结构上的一致。孟子，你为了拯救天下苍生，历寒暑，驱车马，宣仁政，置安危荣辱于度外。贫贱不能动摇你坚定的意志，纵使两袖清风，你仍然胸怀一腔浩气；富贵________，________，________；威武________，________，________。你是天地间独一无二的伟丈夫！当堂检测答案：不能腐蚀你纯净的心灵；纵使黄金万两；你仍然不改一世清白；不能压低你高昂的头颅；纵使泰山压顶；你仍然坚守一脉正义解析：本题考查仿写和语言表达连贯的能力。要注意横线前句子的特点，即模仿“……不能……你……，纵使……，你仍然……”的形式来进行仿写。